Ôi "Thầy Tu" Thế Kỷ 21...

[Catholic Temple]

Trên Thế Giới Chùa Nào Thanh Tịnh Nhất
Tôi không có ý đả kích hay bôi nhọa "Tôn Giáo", vì theo tôi đạo nào cũng tốt, cũng là khuyên làm lành và lánh dzữ.v.v...
 
Thời gian sống tại Canada và hiện tôi định cư tại miền nắng ấm Cali, tôi không vào chùa thường xuyên và ít giao du trò chuyện cùng các vị Phật Tử của các ngôi chùa. Tuy định cư tại Hoa Kỳ (theo diện đoàn tụ gia đình) là công dân Hoa Kỳ và 1 Tín Hửu (nhà thờ Công Giáo) nhưng tôi thấy các ngôi chùa cứ than "Nghèo" mà họ lại thích khoe khoang lẫn phô trương và thường xuyên "Gây Quỹ".
 
Chùa khoe khoang nhiều nhất phải nhắc đến TT. Thích Quảng Thanh (Bảo Quang Temple) lúc nào cũng khoe chùa mua lại khoảng 2 triệu từ 1 nhà thờ Tin Lành, chùa Bát Nhã thì cứ "sắp" xây cất.v.v... Thường xuyên làm show "Từ Thiện", còn Tu Viện Hoa Nghiêm vừa hoàn tất xây cất và chành điện có thể tổ chức show văn nghệ chứa trên 600 "Phật Tử". Ngoài ra hàng năm tết hay lể hội lớn Trung Tâm Asia "thầu" chùa Điều Ngự, chủ yếu kéo Phật Tử sang cúng dường từ chùa Huệ Quang do đài truyền hình Little SaiGon (Mai Trang) thực hiện...
 
Kể ra thì rất là nhiều và sẽ bị mang tiếng là nói xấu đạo người khác, thôi thì chuyện ai nấy lo... Vừa qua tôi được người bạn làm chung công sở tặng vé đi Hành Hương 10 chùa do thượng tọa Thích Đồng Châu (chùa Bồ Đề) thực hiện, nghe Phật Tử ca tụng về công đức của thầy và chuyến hành hương của thầy... Tôi rất vui vì có 1 người tu hành thật sự nghiêm túc và tôi bàn hoàng nếu không nghe vài người Phật Tử đi chung xe cho biết thầy là người "Tu Hành" chưa hoàn hảo, chẳng qua thầy hám danh nên thầy hay dựa vào các ca sĩ trong đó có ca sĩ Thúy Nga Paris Hồ Lệ Thu và toàn thể gia đình trung tâm Blue Ocean Music qua mặt nhiều người, ngoài ra chuyện tình "Ong Bướm" trai gái của thầy nghe qua mà kinh ngạc, bởi tôi nghe được lời thầy qua vài người Phật Tử "thâu âm" lại... A Di Đà Phật
 
Hiện nay con số danh nghĩa chùa tại miền Nam California chiếm khá đông khoảng 80% ngôi nhà được sửa sang và trở thành ngôi chùa, xin trở lại chùa Bồ Đề do thượng tọa Thích Đồng Châu trụ trì, tuy thành lập khoảng 1 năm nhưng tên tuổi thầy vang xa vì thầy dựa vào đài truyền hình Global TiVi của Nguyễn Hữu Chánh, từ ngày định cư tại Hoa Kỳ và tá túc tại chùa Việt Nam, vì còn trẻ và sung sức thầy tò te cùng sư mẫu nên bị thượng tọa chùa Việt Nam "tẩy chay" cay cú thầy ra đường tuyên bố la lối cho bá tánh biết chùa Việt Nam là chùa Cộng Sản.v.v... Thầy về tá túc bên chùa Bát Nhã 1 thời gian và thời gian chùa Bát Nhã tổ chức Phật Ngọc thầy rao bán, lôi kéo những Phật Tử chùa Bát Nhã về quy phục dưới chân thầy, trong đó có ca sĩ Hồ Lệ Thu và có khá nhiều lợi nhuận từ sự trợ giúp ngân quỹ tạo dựng, bởi thầy khôn khéo xử dụng những "con chiên" Phật Tử trung thành, nhất là gia đình của ca sĩ Andy Thanh.
 
Tổ chức văn nghệ tại chùa, lôi kéo và chiêu dụ Phật Tử chùa khác, nói trên truyền hình, tổ chức hành hương Ấn Độ, tổ chức Tu Học.v.v... Thầy rất khéo miệng ăn nói và lôi kéo khá nhiều, sau lần hành hương xứ Ấn Độ năm 2009 về thầy và 1 vị sư cô XXX (xin tạm dấu tên) chia tay, nhưng được duyên lành cúng dường của vài Phật Tử "nữ" thầy được ưu tiên "hưởng" và sau chương trình gây quỹ tại chùa tháng 07 năm 2011 thầy cùng sư cô đường ai nấy đi, thì duyên lành tháng 10 năm 2011 chuyến hành hương Ấn Độ thầy "quất" được sư cô Huệ Hòa (bạn thân sư cô XXX).v.v... Hiện thầy đã "đủ lông đủ cánh" bay nhãy nên chân Tổng Thư Ký của báo Chánh Pháp (do chùa Bát Nhã) phát hành vừa qua đã loại tên thầy trong vai trò "Thư Ký", nghe nói thượng tọa Thích Đồng Châu chuẩn bị hợp tác với đài Global TiVi tháng 07 tổ chức chương trình qui mô và người đứng ra mời ca sĩ hát giúp giá rẻ & Free là bà bầu show Thúy Nga (ca sĩ Hồ Lệ Thu) cũng như gia đình Andy Thanh của trung tâm Blue Ocean (một trung tâm nổi tiếng về tiền bạc cùng các nhà tài trợ).
 
Nếu chịu tìm hiểu thì còn ngạc nhiên rất nhiều... Nhân dịp xuân Nhâm Thìn tại Cali tôi xem truyền hình Việt Ngữ, có 1 Xướng Ngôn Viên hỏi vị tu hành trụ trì chùa Bát Nhã về giới luật nghiêm cấm của đạo Phật, vị Hòa Thượng trả lời tôi rất thích nhưng người ra câu hỏi cũng hay, nói chung là phòng riêng của trụ trì (nam) ban đêm có cho bất cứ "Phật Tử" nam nào vào phòng hay không, cho dù vị "Tu Hành" xem người "Phật Tử" Nam ấy như "Con" và phòng viên của vị "Tu Hành" những Phật Tử "Nữ" có quyền vào ra "Tiểu Tiện" tự nhiên hay không?, vì nếu Chùa hay Am Tự chỉ có 1 RestRoom thì không nói, người Xướng Ngôn Viên cho biết có khá nhiều phòng Vệ Sinh.v.v... Và theo tôi biết có 1 vị trụ trì học được ngôn ngử là "cười" và ngây thơ, tỏ ra mình là người thanh liêm, trong sạch.v.v... Nhưng ban đêm thì chứa "trai trẻ" ngủ trong phòng và nói xem "nó" như "con"... Tuy mới sang nhưng cũng đình đám không thua gì thượng tọa Thích Đồng Châu và điểm hay của ông thầy này là "chiêu dụ" Phật Tử từ chùa Bồ Đề sang làm "công quả" cho chùa mình và ngồi rung đùi "hưởng" lộc... Song song đó ông rất mê ca sĩ nam, trẻ, đẹp trai như ca sĩ Dương Triệu Vũ, Dương Bửu Trung, Justin Nguyễn, Đoàn Phi... Ôi mấy ông thầy chùa càng viết, càng kinh, càng sợ, càng gớm.v.v... Hên tôi không theo đạo Phật, chứ không thì tôi cũng bị...

[thichnhacviet2]

Nhớ lại thuở nhỏ sống cùng Ba, cứ mỗi ngày rằm hay lể và tết là Ba thường dẫn mình đi chùa lễ Phật...
 
Từ ngày rời xa Ba và sinh sống tại Hải Ngoại mình ít có dịp đảnh lễ đi chùa, thường xuyên ghé chùa phải tính từ năm 2011, may mắn là được tiếp xúc cùng khá nhiều Phật Tử và các vị Tu Hành...
 
Khi tôi viết ra các điều này là tôi đã chấp nhận bị các bạn cười chê và nguyền rủa, nhưng xin thưa sự thật vẫn là sự thật mà thôi các bạn tự xét lại và suy nghĩ kỷ sẽ có câu trả lời rằng tôi nói sai lương tâm 1 Phật Tử hay tôi nói đúng nhé...
 
Bước chân vào chùa và đảnh lễ, bạn sẽ thảnh thơi, nhưng khi là 1 Phật Tử và được phụ việc sai vặc.v.v... Đương nhiên bạn sẽ bước chân vào khâu nhà bếp, nhưng được bình tâm phụ việc bạn phải môi miệng luôn tụng trong tâm câu "A Di Đà". Phật Tử cuồng tín thì bạn sẽ thấy, cúng dường và khi mời dùng thì đại đa số bàn Thầy ăn của quý Hòa Thượng, Tỳ Kheo, Đại Đức, Sư Cô đồ ăn thì lênh láng, đôi khi ăn không hết dư thừa thì Phật Tử di chuyển sang bàn mình ăn và ăn như 1 con chó gặm xương.
 
Nếu nói vị Tu Hành hòa đồng và thân thiện cùng quý Phật Tử trong mỗi buổi dùng cơm chay, tôi chỉ thấy có 1 vị Tỳ Kheo và tiện đây trả lời cùng bạn nào đó "Thầy và Sư Cô" cũng là người phàm thôi, quý vị ấy giữ được giới hay phạm giới mình cũng không nên chú ý chi, vì chuyện này xảy ra khắp nơi trên thế giới... Tôi biết có vài ngôi chùa tại tiểu bang Cali "rùm beng" chuyện "Tình" của quý Đại Đức, Tỳ Kheo, Sư Cô thì khá nhiều...
 
Tôi không thiện nói pháp danh hay tên ngôi chùa nào hết, nhưng tôi xin viết ra những gì tôi tận tai nghe vị Tu Hành nói trong lúc đàm đạo trà ngon:
 - Một vị đạo mạo Tu Hành từ thuở bé, nhưng lại thích "nhìn" trai trẻ và đôi khi nói "Tục" mà "Thanh" xong cười ha... hả... và đôi khi gọi trai đến phòng ngủ qua đêm.
 - Một vị Tu Hành khác thì sau khi "bị" sư ông phát hiện chuyện "mây mưa" bèn ra đường vu cho người mình thọ ơn là tên "Sư Quốc Doanh" hay "Cộng Sản Nằm Vùng" và sau đó "mèo mở" cùng vài cô Phật Tử, tự ra mua nhà làm chùa và chuyện tình nảy nở thêm vài cô Phật Tử cùng quý Sư Cô, nhưng có lẻ "ăn" nhiều "đậu hủ" thanh đạm lại "tò te" cùng quý "cô" đàn ông.
 - Chuyện này mới vui và hy hủ, 1 cô tự nhận mình là gái chưa chồng trên 50, thời gian gần đây "tá túc" trong 1 ngôi chùa cùng 2 ông thầy trẻ... Nhưng chuyện quán xuyến điều hành thì lại do bà giải quyết "sau lưng". Xin hỏi bạn (Phật Tử) có dám nói cùng tôi là chùa bạn đi hàng tuần là trong sạch không?, giờ tôi đã ngán ngẩm cùng Phật Giáo Việt Nam Hoa Kỳ.

[thichnhacviet2]

Thích Nữ: Tịnh Quang và Bài Dịch: Đạo Phật và Tình Dục Đồng Giới của: Kerry Trembath
 
Giới thứ ba của năm giới đề cập đến hành vi tình dục. Trong truyền thống Phật giáo nguyên thủy của Phật giáo mà tôi quen thuộc nhất, giới thứ ba có lẽ thể hiện một cách chính xác hơn là "tôi thực hiện sự kềm chế đối với giới điều để không đi theo con đường sai cho sự khoái cảm tình dục". Điều gì sẽ tạo nên "đi sai đường" và có bao gồm các hành vi đồng tính luyến ái không? Để xác định điều này, chúng ta cần phải xem xét các tiêu chuẩn mà các Phật tử được khuyên nên xử dụng trong việc đưa ra bản án đạo đức. Từ lời dạy của Đức Phật, điều này có thể phân biệt bằng ba căn bản mà chúng ta có thể kết án về hành vi của chính mình:

• chúng ta nên xem xét các hậu quả hành động của chúng ta, ảnh hưởng của chúng trên chính chúng ta và những người khác
• chúng ta nên xem xét rằng chúng ta sẽ cảm như thế nào nếu những người khác đã làm điều tương tự với chúng ta
• chúng ta nên xem xét liệu hành vi này là công cụ đối với mục tiêu Niết bàn của chúng ta.
Xử dụng các tiêu chuẩn này, các nhà bình luận Phật giáo thường phán xét hành vi sai trái tình dục bao gồm hãm hiếp, quấy rối tình dục, lạm dụng tình dục trẻ em, và không chung thủy với người phối ngẫu của mình. Rõ ràng, những biểu hiện của hành vi sai trái tình dục có thể áp dụng như nhau đối với hành vi đồng tính luyến ái và quan hệ tình dục khác giới. Giới thứ ba không phải là một mệnh lệnh cấm chăn gối, cũng không phải sự mô tả đơn giản đối với hành vi được coi là sai và hành vi khác được coi là đúng.
Thực tế, đạo đức Phật giáo đã được mô tả như vị lợi, trong đó chúng có một ít liên quan với "thiện" và "ác" và nhiều hành động là "khéo léo" hơn, tức là dẫn đến một kết thúc tốt đẹp trong mối quan hệ với các tiêu chuẩn đã đề cập ở trên và thúc đẩy bằng những ý định tốt (dựa trên tình yêu, sự rộng lượng và hiểu biết) [2].
Những câu nói của Đức Phật, như được ghi trong kinh điển Pali, tôi không thấy có bất kỳ tài liệu tham khảo rõ ràng nào về đồng tính luyến ái hoặc hành vi đồng tính luyến ái. Điều này đã có nghĩa rằng Đức Phật đã không cân nhắc về xu hướng giới tính của con người được thể hiện qua thông điệp của Ngài, mà là làm thế nào để thoát khỏi đau khổ và đạt được giác ngộ. Nếu nó không đủ quan trọng để đề cập đến, đồng tính luyến ái không thể được coi là một rào cản đối với sự phát triển đạo đức và tinh thần của con người.
Mặt khác, giáo lý của Đức Phật không có chủ trương thúc đẩy chúng ta thụ hưởng một cuộc sống theo đuổi chủ nghĩa dục lạc, tình dục hoặc các hình thứ khác. Trong khi Đức Phật không phủ nhận sự tồn tại của việc an hưởng trong thế giới này, Ngài chỉ ra rằng tất cả các niềm vui thế gian là ràng buộc với đau khổ, và nô lệ với cảm giác thèm khát của chúng ta sẽ đẩy chúng ta quay trong một cơn lốc của sự thất vọng và thỏa mãn. Mục tiêu của Phật giáo không phải là để loại bỏ sắc dục, nhưng nhận diện chúng qua sự thực hành có hệ thống của chánh niệm
Một trong những tính năng của Phật giáo có thể tạo nên sự quan tâm cho những người đồng tính nam và đồng tính nữ là giáo lý không đặt giá trị đặc biệt đối với sự sinh sản. Hôn nhân và sinh con được xem là tích cực nhưng không có nghĩa là bắt buộc. Ngược lại, đời sống độc thân là trong hầu hết các truyền thống được coi là một sự bắt buộc cho những người Phật tử tìm kiếm trình độ phát triển cao hơn. Tăng và Ni có lời phát nguyện sống độc thân một cách nghiêm ngặt, và thậm chí những người Phật tử thuần túy phát nguyện sống độc thân trong một thời gian nhất định để theo đuổi sự phát triển về tinh thần và tâm linh. Điều này có nghĩa là từ quan điểm tôn giáo không có sự kỳ thị mà là cần thiết đòi hỏi tiêu chuẩn chưa lập gia đình và có con, dĩ nhiên, đây có thể là những áp lực xã hội và văn hóa đè lên điều này.
Sự mô tả của Phật giáo về mối quan hệ cùng giới
Kinh điển Phật có nhiều ví dụ về các mối quan hệ tình cảm sâu sắc giữa các thành viên cùng một giới tính. Một trong những kinh văn phổ biến của kinh điển Phật giáo là kinh Bổn Sanh (Jatakas), gồm một bộ sưu tập lớn các câu chuyện về cuộc sống của Đức Phật trước khi Ngài thị hiên cuối cùng trên trái đất này. Trong Bổn Sanh (Jatakas) liên tục ca tụng tình yêu và sự tận tâm giữa những người đàn ông, mặc dù điều này không bao giờ là thuộc về bản chất tình dục thái quá. Trong những câu chuyện kể về Bồ Tát, hay Phật thường được biết như là có một người bạn nam giới đồng hành hoặc người phục vụ. Các kinh văn khác mô tả cuộc đời của Đức Phật lịch sử liên quan đến người đệ tử A Nan-người là vị đệ tử túc trực và là người thị giả riêng của Đức Phật . Một số nhà văn đã nhìn thấy các yếu tố đồng tính trong những văn bản này [3]. Điều này đủ để nói rằng mối quan hệ yêu thương giữa những người đàn ông chưa lập gia đình được hành xử rất tích cực trong kinh điển Phật giáo.
Thật không may, điều này không thể được cho rằng người đồng tính ở các quốc gia nơi Phật tử chiếm đa số là tự do hơn và thoát khỏi thành kiến ​​và phân biệt đối xử về đồng tính hơn so với các nước khác. Sự phân biệt đã bắt rễ ở khắp mọi nơi, Phật giáo đã bị hấp thụ các khía cạnh của nền văn hóa thống trị, và điều này đôi khi gây thiệt hại cho chính nó. Không phải là đúng khi nói rằng những người theo Phật giáo được thoát khỏi từ quan điểm thành kiến ​​hơn so với những thuyết khác. Tuy nhiên, rõ ràng trong giáo lý của Đức Phật thì không có điều nào để kết án người đồng tính luyến ái, hành vi đồng tính luyến ái. Với tôi thì dường như nhiều người đồng tính nam và đồng tính nữ, đặc biệt là ở các nước phương Tây, được thu hút bởi Phật giáo vì sự khoan dung của chính nó, và sự miễn cưỡng của nó cũng chỉ để tự vẽ ra những lề lối đạo đức nghiêm khắc, tất nhiên dù thế nào tôi không có sự bằng chứng cho điều này.
Kết luận
Từ sự tìm hiểu của tôi về các kinh điển Phật giáo, và từ câu trả lời của các tu sĩ Phật giáo mà tôi đã đặt câu hỏi về vấn đề này, tôi kết luận rằng, đối với Phật tử, bất kỳ hành động tình dục nào dưới đây sẽ không phạm vào giới thứ ba
-có sự đồng ý lẫn nhau,
-không có sự thiệt hại cho bất cứ ai
-với người đã hoàn toàn ly dị
-và ý định của chúng ta là để bày tỏ tình cảm với sự tôn trọng, và cho nhau niềm vui.
Điều này sẽ áp dụng không phân biệt giới tính hoặc khuynh hướng tình dục của tất cả nhóm. Các nguyên tắc tương tự sẽ được xử dụng để đánh giá tất cả các mối quan hệ và hành vi tình dục, cho dù quan hệ tình dục khác giới hoặc đồng tính.
 
"Diễn Đàn tuy ảo, nhưng Nghiệp Quả có thật."
"Chỉ có người Giác Ngộ và kẻ chưa Giác Ngộ".

[thichnhacviet2]

Các thầy tu từ Việt Nam bay sang nước Mỹ và xoay xở mọi cách để "hợp lệ" liền "dụ" tiền Phật Tử "nữ" thiếu thốn tình dục để ra mua nhà mở am "chùa" để mình trở thành vị trụ trì.

Hồ Lệ Thu "danh ca" của Ba Ri Bay Nai, sau khi được cô Tô Ngọc Thủy "tống cổ" ra khỏi trung tâm không ai "lượm" về thì coi như tàng đời, nhờ vào sửa, cắt và vá cho sexy cộng thêm "mê" trai và nuôi trai thành ra cô khộng vào chùa Bát Nhã mà lọt vào "mắt cú vọ" của hòa thượng Đồng Châu, đi đi lại lại và vào vào ra ra cô giúp cho Đồng Châu "kinh phí" khá nhiều để được...

Thấy em gái "sexy" Hồ Lệ Thu bị "phi công trẻ" đá ra khỏi cuộc sống và "em" không "tội lổi" nhiều mà thường đi vào chùa "phục vụ" thầy... Phương Hồng Quế bắt đầu động lòng "danh" nên khi cô nghe Đảng Cộng Sản Việt Nam "tuyên bố" xử trảm Năm Cam, thoát nợ và muốn lòng thanh tịnh nên cô bèn "chiêu dụ" mấy em "trai" háo danh và cả đám ca sĩ "hết thời" tuy còn danh tiếng làm show cho chùa và được em gái Giáng Ngọc "người iêu của John Du" ra 1 ta giúp đở nên "nữ hoàng danh ca" Phương Hồng Quế làm show lia lịa trong các ngôi chùa tại OC.

Nữ Hoàng "gợi cảm" thất thời, chỉ dựa vào Ba Ri Bay Nai và tình ái "chuyện 3 người" cùng nữ hoàng Băng Tâm nên cô được tí tên từ tên tuổi Băng Tâm nhường cho, nhưng Hồ Lệ Thu vẫn thất bại, hỏng lẽ mấy ca sĩ "thèm" Thầy đến mức "xả thân" ra vậy sao ta.

Tháng 08 này chùa Bồ Đề do thượng tọa Đồng Châu thực hiện dưới sự "làm ăn" giữa chùa và đài ti vi Global, bà bầu Hồ Lệ Thu nhận được danh sách ca sĩ "xin" hát miễn phí, chỉ cần có tên tuổi tham gia là đủ rồi, nhưng suy nghĩ thì hoàn toàn trái ngược vì nếu Việt Dũng không "wánh" Andy Quách thì làm sao giúp "em" Đỗ Tân Khoa ra ứng cử, nhưng "em" Đỗ Tân Khoa của anh Việt Dũng bị "rớt" vì chiêu thức chơi không sạch sẽ lắm, Hồ Lệ Thu cho Mai Ly biết là Mc Giáng Ngọc xin làm Mc chỉ lấy $200.00 mà thôi, còn Đỗ Tân Khoa "xin" làm Mc miễn phí.